http://www.sunninews.coo.ir
زکات فطر
از ویژگیهای رمضان پرداخت زکات فطر است که به مناسبت پایان ماه مبارک و شکرانة این نعمت بزرگ و توفیق عبادت و همدردی با فقرا و مستمندان در روز عید مشروع شده است که برای هر نفر، دادن یک صاع (5/2 کیلوگرم) از قوت غالب شهر «گندم یا برنج» بر همة مسلمانان واجب است.
مسایلی دربارة زکات فطر و احکام آن
زکات فطر یا فطریه از ویژگیهای ماه مبارک رمضان است که به مناسبت پایان ماه روزه و به شکرانة توفیق عبادت و طاعت خدای متعال در ماه ضیافت الله که نعمتی است بسیار بزرگ و ارزشمند و نیز برای همدردی با فقرا و مسکینان در روز عید، واجب و مشروع شده تا کمکی به مستمندان و نیازمندان باشد و نیز سبب طهارت و پاکیزگی روزهدار گردد.
مهمترین مسایل و احکام فطریه به شرح زیر بیان میگردد:
مسألة 1 : تعریف زکات فطر: زکات فطر، صدقة فطر، فطریه، زکات فِطرَت، سر روزه، سر فطره، نامهای مختلفی است که مفهوم واحدی دارند و آن عبارت است از: پرداخت مقدار معین از قوت (غذای) غالب شهر به عنوان واجب شرعی که به مستحق داده میشود.
مسألة 2 : زکات فطر یا صدقة فطر یا ... به عید سعید فطر نسبت داده شده است، زیرا که همزمان با غروب آفتاب شب عید واجب میگردد.
مسألة 3 : زکات فطرت منسوب به فطرت و سرشت مسلمان است، چون هر مسلمان زکات سرانه را میپردازد.
مسألة 4 : زکات فطر در سال دوم هجری واجب و مشروع شده است.
مسألة 5 : دلیل وجوب صدقة فطر، اجماع عملی مسلمانان با استناد به روایتهای متعدد که دلالت بر وجوب آن دارند.
مسألة 6 : فایده و حکمت عملی پرداخت زکات فطر، طهارت و پاکیزگی روزهدار است که نقصان روزه را جبران میکند. همانند سجدة سهو که نقصان نماز را جبران میکند.
مسألة 7 : فایدة اجتماعی زکات فطر، تعاون و همکاری در تأمین غذای بینوایان در روز عید و رمز فراموش نکردن فقرا و نیازمندان است که به شکل عمومی و تکلیف شرعی واجب شده است.
مسألة 8 : وقت وجوب زکات فطر غروب آفتاب شب عید است.
مسألة 9 : کسی که بعد از غروب آفتاب شب عید فوت کند زکات فطرش واجب است.
مسألة 10 : نوزادی که قبل از غروب آفتاب شب عید به دنیا آید فطریهاش لازم است.
مسألة 11 : جنین در شک مادر فطریه ندارد، مگر از باب استحسان نظر به فتوای حضرت عثمانبن عفان t.
مسألة 12 : نوزاد پس از غروب آفتاب شب عید، فطریه ندارد.
مسألة 13 : وقت ادای سر فطره پیش از رفتن به میعادگاه عید برای نماز عید میباشد و بعد از نماز عید تا غروب آفتاب روز عید ادا، ولی مکروه میباشد. حتیالامکان حتماً قبل از نماز عید بین فقرا پخش گردد.
مسألة 14 : تأخیر در پرداخت فطریه از روز عید حرام و به قضا میافتد.
مسألة 15 : وقت وجوب فطریه، شب عید فطر میباشد ولیکن مانعی نیست که چند روز قبل از عید به مستحقان داده شود، البته با شرایطی که فقها بیان کردهاند.
مسألة 16 : زکات فطر چون زکات سرانه است، یعنی بر عموم مسلمانان (مرد، زن، پیر، جوان، بالغ، نابالغ، نوزاد، آزاد، برده، غنی، فقیر، مسکین) واجب است.
مسألة 17 : فقیری از دادن زکات فطر معاف است که غذای شب و روز عید را نداشته باشد.
مسألة 18 : فقیری که غذای شب و روز عید را ندارد، چنانچه با کمکهای مردمی که فطریه به او میدهند، افزون بر نیاز خود را دارا شد، بر او واجب است که زکات فطر خود را ادا کند.
مسألة 19: زکات فطر به سبب اینکه زکات بدن، یعنی زکات سرانه است، نصابی ندارد، بلکه معیار در توانایی پرداخت آن، افزون بر نیاز بودن غذای شب و روز عید میباشد.
مسألة 20: هر شخص وظیفه دارد فطریة خود و کلیة افراد تحت پوشش را که مخارج روزانة آنها به طریق شرعی بر او واجب است، بپردازد، مانند: همسر، فرزندان و.
مسألة 21: اگر سرپرست خانوادهای نتواند زکات فطر تمام اعضای خانوادهاش را بدهد، از مقداری که موجود است فطریه افرادی را که به ترتیب ذکر میشود، میپردازد: خودش، همسرش، کوچکترین فرزندش، پدرش، مادرش، و سپس فرزندان بزرگتر تا هر جا که برسد و کفایت کند، حتی اگر کمتر از یک صاع (2 کیلو و نیم) داشته باشد همان مقدار را به جای فطریة خودش میدهد.
مسألة 22: فطریة زن مطلقه، طلاق رجعی (یک طلاقه و دو طلاقه) و یا مطلقه، طلاق بائن (سه طلاقه) که حامله باشد بر شوهر واجب است، چون نفقه ایشان در زمان عدت بر شوهر طلاقدهنده میباشد.
مسألة 23: فطریة مهمانان شب و روز عید بر صاحبخانه نیست و همچنین فطریة کسانی که در طول ماه مبارک رمضان در منزل کسی زندگی میکنند با اینکه غذای سحری و افطاری نیز تناول میکنند، مگر از باب فضیلت و احسان.
مسألة 24: مقدار واجب فطریة سرانه، یک صاع نبوی است و آن پیمانهای است که در وزن معادل سه چارک محلی، یعنی 2500 گرم (دو کیلو و نیم) از قوت غالب شهر، یعنی برنج میباشد.
مسألة 25 : قوت غالب باید از دانة سالم بیعیب باشد، بنابراین برنج کرمزده و یا شکسته و خورده شده یا آرد برنج گرچه به مصرف میرسد جایز نیست.
مسألة 26: فطریه باید به کسانی که مستحق زکات هستند داده شود و دقت گردد تا بر اساس نیاز نیازمندان اولویتبندی شود.
مسألة 27: فطریة هر کدام از اعضای خانواده را با نیت جدا کنید و سپس همه را با هم مخلوط کنید و سپس بین مستحقان تقسیم نمایید.
مسألة 28: افرادی که نیت شان معتبر است، مانند : عاقل، بالغ و بچهای که قدرت تشخیص دارد، خودشان نیت فطریه را میکنند و افرادی که نیتشان معتبر نیست، خردسال و دیوانه، ولی آنها نیت میکند.
مسألة 29 : انتقال فطریه از شهری به شهر دیگر با وجود مستحقان جایز نمیباشد.
مسألة 30: پرداخت قیمت فطریه، یعنی به جای قوت غالب، پرداخت نقد و یا جنس دیگر، در مذهب امام شافعی رحمهالله و همچنین در مذهب امام مالک و امام احمدبن حنبل رحمةالله علیهما جایز نمیباشد.
مسألة 31 : با توجه به وجود آرا و نظریات مختلف در توجیه تجویز قیمت فطریه به نظر این جانب، چنانکه رأی اکثریت علما در دنیای اسلام است، در هیچ شرایطی پرداخت قیمت فطریه جایز نمیباشد. به دلیل و طبق قاعدة اصولی: «لا اجتهاد مع النّصّ»؛ یعنی با وجود دلیل منصوص، اجتهاد جایز نمیباشد.
مسألة 32 : اگر مؤسسه یا افرادی متعهد گردند که فطریة مردم را به طریق نقد عادلانه و کارشناسی شده جمعآوری نمایند و سپس بر اساس مقررات فقهی اقدام به خرید قوت غالب شهر نمایند و وکالت در خرید قوت و توزیع آن داشته باشند، بلامانع میباشد.
موفق و مؤید باشید
عبدالعزیز قاضیزاده ـ امام جمعه اوز
17/8/83 برابر با 23 رمضان 1425
زکات فطر بر هر مسلمانی واجب است به دلیل حدیث ابن عمر)رضي الله عنه) : (فرض رسول الله(صلي الله عليه وسلم)زکاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعیر علی العبد والحر، و الذکر و الأنثی و الصغیر و الکبیر من المسلمین، و أمر بها أن تؤدی قبل خروج الناس إلی الصلاة)( متفق علیه )
«پیامبر(صلي الله عليه وسلم) زکات فطر را که یک صاع(هر صاع برابر چهار مشت متوسط است.) خرما یا جو است بر هر مسلمان برده، آزاد، مرد، زن، کوچک و بزرگ واجب کرد و دستور داد که قبل از خروج مردم به طرف نماز عید پرداخت شود».
از ابن عباس روایت است : (فرض رسول الله(صلي الله عليه وسلم) زکاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث، و طعمة للمساکین فمن أداها قبل الصلاة فهی زکاة مقبولة، و من أداها بعد الصلاة فهی صدقة من الصدقات) «پیامبر(صلي الله عليه وسلم) زکات فطر را به عنوان پاک کنندهی روزهدار از سخنان بیهوده و دشنام و بعنوان رزق و خوراکی برای مساکین واجب کرده است. پس هر کس آنرا قبل از نماز (عید) بدهد، آن زکاتی قبول است و هر کس آنرا بعد از نماز عید پرداخت کند صدقهای همچون (سایر) صدقات است (به عنوان زکات فطر محسوب نمیشود)».
زکات فطر بر چه کسانی واجب است؟
زکات فطر بر هر مسلمان آزادی که بیش از قوت یک شبانه روز خود و خانوادهاش داشته باشد، واجب است. و بر شخص واجب است که زکات فطر خود و کسانی را که نفقه آنها بر عهده او است مانند همسر و فرزندان و خدمتکارش – اگر مسلمان باشند – بپردازد.
از ابن عمر روایت است: (أمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بصدقة الفطر عن الصغیر والکبیر والحر والعبد ممن تمونون). صحیح : [الإرواء 835]
«پیامبر -صلى الله عليه وسلم- به دادن زکات فطر از کوچک و بزرگ و آزاد و برده، و کسانی که نفقه آنها بر عهده شما است امر فرموده است».
مقدار زکات فطر
مقدار واجب برای هر نفر نیم صاع از گندم یا یک صاع از خرما یا مویز یا جو یا کشک یا سایر چیزهایی است که جایگزین اینها میشوند مانند برنج و ذرت و مانند اینها که به عنوان قوت مصرف میشوند.
دلیل اینکه مقدار واجب از گندم نیم صاع است حدیث عروه بن زبیر است که میگوید : (أن أسماء بنت أبی بکر کانت تخرج علی عهد رسول الله(صلي الله عليه وسلم) عن أهلها – الحر منهم و المملوک – مدین من حنطة أو صاعا من تمر، بالمد أو بالصاع الذی یقتاتون به) الطحاوی (43/2) «اسماء دختر ابوبکر در زمان پیامبر(صلي الله عليه وسلم) زکات فطر افراد آزاد و بردة خانوادهاش را میداد که مقدار آن دو مد گندم با یک صاع خرما بود، با مد و صاعی که قوت را با آن پیمانه میکردند».
و دلیل وجوب یک صاع از غیر گندم حدیث ابوسعید خدری است که گفت : (کنا نخرج زکاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعیر، أو صاعا من تمر. أو صاعا من أقط أو صاعا من زبیب) متفق علیه «ماز زکات فطر را که مقدار آن یک صاع از طعام یا یک صاع از جو یا یک صاع از خرما یا یک صاع از کشک یا یک صاع از مویز بود میدادیم».
نووی در شرح مسلم (6/70) میگوید :
«عامه فقهاء دادن قیمت بجای جنس را جایز ندانستهاند ولی ابوحنیفه آن را جایز دانسته است».
و همچنين هيات علماء جنوب آن را جايز دانسته اند.
از ابن عمر روایت است : (أمر رسول الله(صلي الله عليه وسلم) بزکاة الفطر أن تودی قبل خروج الناس إلی الصلاة) متفق علیه «پیامبر(صلي الله عليه وسلم) دستور داد تا زکات فطر قبل از خروج مردم برای نماز عید، پرداخت شود».
جایز است که زکات فطر یک یا دوروز قبل از عید به کسی که آن را میگیرد پرداخت شود :
از نافع روایت است : (کان ابن عمر یعطیها الذین یقبلونها، و کانوا یعطون قبل الفطر بیوم أو یومین) «ابن عمر زکات فطر را به کسانی که آنرا قبول میکردند میداد و به آنان یک یا دو روز قبل از عید داده میشد».
پرداخت نکردن به موقع آن بدون عذر حرام است
از ابن عباس روایت است : (فرض رسول الله(صلي الله عليه وسلم) زکاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث، و طعمة للمساکین، فمن أداها قبل الصلاة فهی زکاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهی صدقة من الصدقات) «پیامبر(صلي الله عليه وسلم) زکات فطر را به عنوان پاککننده روزهدار از سخنان بیهوده و دشنام و بعنوان رزق و خوراکی برای مساکین واجب کرده است، پس هر کس قبل از نماز (عید) آن را بپردازد، آن قبول است و هر کس بعد از نماز عید آن را بدهد صدقهای همچون (سایر) صدقات است. (به عنوان زکات فطر محسوب نمیشود)».
زکات فطر تنها به مساکین داده میشود؛ به دلیل فرموده پیامبر(صلي الله عليه وسلم) در حدیث ابن عباس : (وطعمة للمساکین) «زکات فطر رزق و خوراکی برای مساکین است».
omamah.blogfa.com
اعتکاف، فضایل و احکام آن
تعريف اعتكاف:
ماندن در مسجد به قصد طاعت و عبادت.
دلایل مشروعیت آن
خداوند عزوجل می فرماید:
{و عهدنا إلی إبراهیم و إسماعیل أن طهرا بیتی للطائفین و العاکفین و الرکع السجود}
(و وحی فرستادیم بسوی ابراهیم و اسماعیل که پاک سازید خانه مرا برای طواف کنندگان و معتکفین و و رکوع و سجده کنندگان) [بقره/125]
از ام المؤمنین عایشه ـ رضی الله عنهاـ روایت است که فرمود:
"همانا رسول اکرم ـ صلی الله علیه و سلم ـ دهه آخر ماه رمضان اعتکاف می کردند و این عمل را تا هنگام وفاتشان انجام می دادند و بعد از وفات ایشان همسرانش نیز اعتکاف مینمودند." (بخاری 2036)
از سیدنا عبدالله بن عمرـ رضی الله عنهماـ روایت است که فرمود:
رسول اکرم ـ صلی الله علیه و سلم ـ پشت ستون توبه (در مسجد النبی) اعتکاف می نمودند و برای ایشان فراشی مي انداختند یا اینکه تختی قرار می دادند. (ابن ماجه 564)
فضایل و جایزه های نفیس و ارزشمند اعتکاف
بدون شک اعتکاف یکی از سنتهایی است که بر نفس بشری دشوار است اما جوایز آن به لطف الله بسیار بزرگ و ارزشمند می باشد که از بهترین جوایز آن:
1ـ درک شب قدر و بدست آوردن ثواب هزار ماه که برابر است با 83 سال.
2ـ بخشش گناهان و از بین رفتن سیئات در ایام اعتکاف .
عطاء ـ رحمه الله ـ می فرماید: مثال شخص معتکف مانند مرد نیازمندی است که بر در خانه بزرگی نشسته است و به استمرار می نشیند و می گوید بلند نمی شوم تا اینکه حاجتم را برآورده کند و همچنین شخص معتکف در خانه الله (مسجد) می نشیند و می گوید بلند نمی شوم تا اینکه خداوند مرا بیامرزد و گناهان مرا عفو کند و لله المثل الأعلی.
3ـ بدست آوردن اجر پنجاه صحابی ـ رضی الله عنهم ـ
از سیدنا عبدالله بن مسعود روایت است که رسول اکرم ـ صلی الله علیه وسلم ـ فرمودند:
«إن من وراءکم زمان صبر للمتمسک فیه، أجر خمسین شهیدا منکم» (سلسلة الصحیحة 494)
"همانا بعد از شما زمانی می آید که زمان صبر و استقامت است برای کسی که متمسک به دین باشد و آنها اجر پنجاه شهید از شما دارند."
امام زهری ـ رحمه الله ـ می فرماید: من تعجب می کنم از امر اعتکاف با اینکه رسول اکرم ـ صلی الله علیه وسلم ـ و صحابه کرام ـ رضی الله عنهم ـ برآن مواظبت و استمرار داشتند امروز در بین ما متروک شده است.
پس بیاییم این سنت را احیا کنیم و در مقابل طاعت و بندگی خدا صبر داشته باشیم تا این اجر عظیم را به دست آوریم. {تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر}.
4ـ حفظ روزه از تمامی کارهایی که آنرا خدشه دار و ثواب آن را کم می کند.
5ـ تمرین نشستن در مسجد و مواظبت بر نمازهای پنج وقت با جماعت و این خود دارای فضایل خاصی هست که عبارت است از:
الف) کسی که در مسجد می نشیند یقینا مسجد را قلبا دوست دارد و این دوست داشتن و تعلق به مسجد بسیار با ارزش است.
از ابوهریره ـ رضی الله عنه ـ روایت است که رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ می فرماید: "هفت گروه (فردای قیامت) در زیر سایه خداوند هستند و یکی از آن هفت گروه، «و رجل قلبه معلق بالمساجد» "مردی است که قلبش همیشه تعلق به مساجد داشته باشد." یعنی به فکر عبادت و نماز باشد.
ب) کسی که در مسجد می نشیند و انتظار نماز را می کشد دو امتیاز ویژه دارد یکی اینکه مادامی که نشسته است ثواب نماز برایش نوشته می شود و دوم فرشتگان برای او دعای رحمت و مغفرت می کنند.
ادامه مطلب
سنی نیوز:در هفته ای که گذشت هماننده هفته های گذشته موارد متعددی از نقض حقوق بشر را در کشور شاهد بودیم، اما موارد نقض حقوق اقلیت های مذهبی و اهل سنت با توجه به وسعت آن از ویژ گی خاصی برخوردار بوده است...
---------------------
آخرين خبرها از وضعيت اهل سنت ايران
احمد باطبی
در هفته ای که گذشت هماننده هفته های گذشته موارد متعددی از نقض حقوق بشر را در کشور شاهد بودیم، اما موارد نقض حقوق اقلیت های مذهبی و اهل سنت با توجه به وسعت آن از ویژ گی خاصی برخوردار بوده است. با توجه به نزدیکی نشست عمومی سازمان ملل متحد و حضور نمایندگان جمهوري اسلامی در آن و طبیعتا توجه جامعه جهانی به موارد نقض حقوق بشر در ایران، شتاب زدگی حکومت در برخورد های متعدد با خواست های اجتماعی تحلیل خاص خود را میطلبد. به هر شکل در گزارش این هفته با دسته بندی گزارش های رسیده موارد برجسته در حوزه های مختلف ارائه می شود.
آزادی اندیشه ومذهب
مدرسه دینی "ابوحنیفه" از مدارس اهل سنت در شهر زابل توسط نیروهای دولتی تخریب شد.
این مدرسه با ۶۰۰ طلبه دومین مدرسه شورای هماهنگی مدارس اهلسنت سیستان و بلوچستان بود و از ۱۷سال پیش طی قراردادی بین مولوی محمد گل و مولوی عبدالحمید مدیر دارالعلوم زاهدان، رسماً به عنوان یکی از شعبه های حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان فعالیت می کرد.
مقام های رسمی درباره علت تخریب این مدرسه تاکنون توضیحی نداده اند اما گفته می شود سال گذشته پس از درگذشت مولوی محمد گل، بر سر ارثیه او میان فرزندانش اختلاف افتاد که سرانجام با دخالت نیروهای دولتی مدرسه تخریب و زمین آن در اختیار ورثه قرار گرفت.
کلاس های درس طلاب مدرسه ابوحنیفه از سال گذشته تا روز ششم شهریور که به طور کامل تخریب شد، به طور موقت درخانههای قدیمی وقفی - که در اختیار مدرسه ابوحنیف اهل سنت گذاشته شده بود- تشکیل می شد و طلبه ها از این خانه ها و کانکس های اطراف آن استفاده می کردند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان با ابراز تاسف گفته: "چند شب پیش نیروهای بسیار زیادی از زاهدان و زابل منطقه را محاصره کرده و مدرسه را به همراه خانههای وقف شده و اماکن محل سکونت طلاب آنجا را به ویرانه ای تبدیل کردند. جای تاسف و حسرت است که برای کتاب و قرآن نیز احترام قایل نشدند. "
مولوی عبدالحمید همچنین گفته: "من با یکی از مسئولان صحبت میکردم به وی گفتم شما ما را در اداره کشور و استان سهیم نکردید، در نیروهای مسلح ما را پاکسازی کردید، اما آزادی دینی را از ما نگیرید، سربازان و دانشجویان ما را وادار نکنید که سه وقت نماز بخوانند، زیرا به اعتقاد ما نماز آنها در پنج وقت واجب است، حتی امام راحل نیز می فرمایند اولی تر این است که نماز پنج وقت خوانده شود. "
دولت ایران همواره گفته است که در جهت وحدت ميان شيعه و سنی گام برداشته و درسياستگذاريهای خود تفاوتی ميان اين دو فرقه عمده اسلامی قائل نيست. قانون اساسی جمهوری اسلامی با اينکه مذهب رسمی ايران را شيعه دوازده امامی تعيين کرده، جز در مورد رئيس جمهور، محدوديت ديگری برای مشارکت اهل سنت در اداره کشور در نظر نگرفته و حتی در اصل دوازدهم خود تصريح کرده که در هر منطقه ای كه اهل سنت اكثريت داشته باشند، مقررات محلی در حدود اختيارات شوراها طبق مذهب اهل سنت وضع می شود.
هيچ آمار رسمی و دقيقی از اينکه چه ميزان از جمعيت ايران را اهل سنت تشکيل تشکيل می دهند تاکنون منتشر نشده اما برآوردها حاکی از اين است که حدود ده درصد از جمعيت کشور را سنی هایی که عمدتاً پيرو يکی از دو مذهب حنفی (در شرق) و شافعی (در غرب) هستند تشکيل می دهند.
تقريباً همه بلوچها و ترکمنها در شرق و شمال شرق ايران و جمعيت عمده ای از کردها، تالشی ها و بخشی از خراسانيها، سيستانيها، لارستانيها و ساحل نشينان جنوب ايران را اهل سنت تشکيل می دهند و به دليل اينکه به صورت متمرکز زندگی می کنند اغلب آنها در مناطق سکونت خود دارای اکثريتند.
مهمترين موارد برخورد با علما و مبلغان اهل سنت در طي ماههاي اخير عبارت است از:
- دستگيري وشکنجه امام جماعت يکي از مساجد سنندج به نام ماموستا ايوب گنجي
- دستگيري اسد وفائي مبلغ مذهبي در تهران
- دستگيري يحيي سهرابزهي مبلغ مذهبي در زاهدان
- دستگيري نوراحمد کهرازي مبلغ مذهبي
- دستگيري دوازده مبلغ مذهبي در کرج و انتقال آنان به زندان رجايي شهر
- دستگيري مولوي احمدناروئي از علماي برجسته اهل سنت
- دستگيري مولوي خيرشاهي از علماي اهل سنت
- دستگيري دو مبلغ مذهبي ترکمن در منطقه آق قلا استان گلستان
- ضرب و شتم، دستگيري و برخورد با بيش از 200 طلبه و مدرس اهل سنت در روستاي عظيم
آباد زابل و همچنين تخريب ساختمانهاي آنان
- اعدام دو روحاني اهل سنت با نامهاي مولوي عبدالقدوس ملازهي و مولوي محمد يوسف
سهرابي در زندان مرکزي زاهدان
همچنین پیرو تخریب مدرسه مذکور و بالاگرفتن اعتراضات اجتماعی در طی روزهای گذشته افراد
ذیل بازداشت گردیدند :
1- نورمحمد شه بخش
2- عبدالرحمن شه بخش
3- عبدالکريم شه بخش
4- عزيزالله نارويي
5- عبدالقادر نارويي
6- محمد حسین خلیلی (مدیر موسسه فرهنگی خلیلی)
7- محمد رضا رخشانی (معاونت موسسه فرهنگی خلیلی)
8- مولوي يوسف اسماعيل زهي (داماد مولوی عبدالحمید امام جمعه زاهدان)
9- محمد عمر بلوچ
10- محمودگله بچه
11- محمد علي گله بچه
فته با دسته بندی گزارش های رسیده موارد برجسته در حوزه های مختلف ارائه می شود.
پایگاه اطلاع رسانی اهل سنت "سنی نیوز" از اهتمام سايت روز آنلاين به خبرها ومسایل اهل سنت کمال تشکر را دارد .
نصيحتي پدرانه از شيخ عبدالعزیز ابن باز رحمه الله در خصوص رمضان
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعده:
برادران مسلمانم را در هر كجاي دنيا به مناسبت آمدن ماه مبارك رمضان به تقواي خداوند عزوجل و سبقت جستن به سوي تمام نيكي ها و توصيه به حق و صبر نمودن بر آن سفارش مي كنم و از تمام آن چه خداوند از گناهان در هر جا و هر زمان خصوصاً در اين ماه كريم حرام كرده است برحذر مي دارم زيرا در اين ماه عظيم اعمال صالح چند برابر مي شوند و در آن گناهان كسي كه آن را روزه گرفته و به روزه گرفتن آن ايمان و براي رسيدن به اجر و پاداش، آن را برپا داشته است، بخشيده مي شود.
به خاطر اين فرموده رسول الله صلي الله عليه وسلم كه مي فرمايد:**إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ** (هرگاه رمضان داخل شود درهاي بهشت باز مي گردند و درهاي جهنم بسته مي شوند و شياطين در غل و زنجير قرار مي گيرند.)
و مي فرمايد:**الصِّيَامُ جُنَّةٌ وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ** «روزه سپري(محكم در برابر گناه) است و اگر يكي از شما روزي روزه بود پس نبايد ناسزا بگويد و عصباني شود و با صداي بلند داد و فرياد كند. اگر كسي به او دشنام داد يا با او دعوا نمود در جوابش بگويد من روزه هستم»
و مي فرمايد:**كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ الصَّوْمُ** «هر عمل بني آدم به ده برابر آن تا هفتصد برابر و تا آن اندازه كه خدا بخواهد پاداش داده مي شود مگر روزه كه آن براي من است و من جزاي آن را مي دهم زيرا روزه دار به خاطر من از غذا و شهوتش جلوگيري مي نمايد. براي روزه دار دو شادي است يكي هنگام افطار كردن و ديگري هنگامي كه خداوند را ملاقات مي كند. و بوي دهان روزه دار نزد خداوند از بوي مشك خوشبوتر است».
و پيامبر صلي الله عليه وسلم اصحابش را به داخل شدن در ماه رمضان بشارت مي داد و به آن ها مي فرمود:**أتاكم شهر رمضان، شهر بركة، ينزل الله فيه الرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيراً، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله** «ماه رمضان، ماه بركت به سوي شما آمد در آن رحمت نازل مي شود و گناهان (مانند برگ درختان) ريخته مي شوند، دعا مستجاب مي گردد و خداوند به وسيله شما بر ملائكه مباهات مي كند خداوند از شما نيكي را مي خواهد پس شقي و بدبخت كسي است كه در آن از رحمت خداوند به دور باشد».
و مي فرمايد:**مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ** «كسي كه سخن دروغ و عمل به آن و جهل را ترك نكند پس خداوند به ترك كردن غذا و آب او نيازي ندارد».
احاديث در فضيلت ماه رمضان و تشويق در چند برابر انجام دادن عمل در آن بسيار است.
پس برادران مسلمانم را به گرامي داشتن روزها و شب هاي آن و سبقت در همه كارهاي نيك توصيه مي كنم و از آن جمله، بسيار قرآن خواندن همراه با تدبير و تعقل، و بسيار تسبيح و ستايش و تهليل(لا اله الا الله) و تكبير و استغفار گفتن است و از آن جمله از خداوند درخواست بهشت كردن و از آتش به او پناه بردن است و هم چنين درخواست نمودن ساير خواسته هاي پاك مي باشد.
هم چنين برادرانم را به بسيار صدقه دادن و ارتباط با فقرا و مساكين و توجه به دادن زكات و خرج نمودن آن در حق مستحقين همراه با دعوت نمودن به سوي خداوند سبحان و تعليم و ياد دادن كساني كه به دين خدا جاهل هستند و امر به معروف و نهي از منكر همراه با مهرباني، حكمت و اسلوب زيبا توصيه مي كنم و هم چنين از تمام گناهان برحذر مي دارم و لازم است كه توبه كنند و بر حق استقامت ورزند و به اين سخن الله تعالي جامه عمل بپوشانند كه مي فرمايد: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «اي ايمان دارن همگي به سوي خداوند بگرديد تا رستگار شويد» و مي فرمايد: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ «كساني كه گفتند پروردگار ما الله است سپس استقامت ورزيدند ترسي بر آن ها نيست و غمگين نمي شوند. آن ها ياران بهشتند كه به پاداش آن چه انجام ميدادند جاودانه در آن ميمانند».
وفق الله الجميع لما يرضيه، وأعاذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشيطان، إنه جواد كريم
منبع:سایت ایمان
سنی نیوز:بر اساس محاسبات نجومی، امارات متحده عربی دوشنبه اول سپتامبر ( 11 شهریورماه) را همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان پیشبینی کرده است. به نقل از العربیه، بر اساس محاسبات نجومی در امارات متحده عربی، این کشور دوشنبه اول سپتامبر ( 11 شهریورماه) را آغاز ماه مبارک رمضان و اول اکتبر ( 10 مهرماه) را نیز عید فطر اعلام کرد.
ابراهیم جروان محقق علوم ستارهشناسی و رصدهای جوی شارجه اعلام کرد که چهارشنبه اول اکتبر ( 10 مهرماه) اول شوال خواهد بود.
این در حالی است که مصر نیز اول سپتامبر (11 شهریور ماه ) را آغاز ماه مبارک رمضان در این کشور و بیشتر کشورهای اسلامی اعلام کرد.
علمای مسلمان کشورهای ترکیه، بوسنی و هرزگوین، مونته نگرو، صربستان، مقدونیه و اسلوونی نیز پیشبینی کردند که اول سپتامبر ( 11 شهریور) نخستین روز ماه مبارک رمضان خواهد بود.
مسئله رؤیت هلال ماه همواره مسئلهای حساس در کشورهای اسلامی بوده است. در حالی که یک گروه از علما اعتقاد دارند که مسلمانانی که در یک بخش از شب با یکدیگر سهیم هستند باید از نوع رؤیت هلال ماه پیروی کنند. عدهای دیگر اظهار داشتهاند که مسلمانان در هرکجای دنیا باید از تقویم قمری عربستان پیروی کرده و گروه سوم بر این باور هستند که مقام مسئول رؤیت هلال ماه در هر کشوری زمان رؤیت هلال ماه را اعلام کرده و مسلمانان آن کشور باید از آن پیروی کنند.
منبع :مهر نیوز
اولین کانال فارسی ارائه دهنده زیبایی های اسلام.مشخصات کانال فارسی زبان نور به شرح ذیل می باشد:
Frequency:Hot Bird 13 East
Symbol Rate: 12476
Polarization :27500
Horizontal: FEC:3/4
مشترک گرامي
دسترسي به اين سايت امکان پذير نميباشد
پایگاه اطلاع رسانی اهل سنت(سنی نیوز) فیلتر شد. باز هم یکی دیگر از سایت های فعال اهل سنت که فعالیت قابل توجهی داشت. بازهم کسانی دست به این کار زدند که چشم دیدن فعالیت اهل سنت را نداشتند.امیدواریم که این عزیزان در پناه خداوند و در جایی دیگر فعالیت خود را دامه دهند وخدمت صادقانه خود را به اهل سنت ارائه دهند. عزیزان برای ادامه فعالیت سنی نیوز به آدرس زیرمراجعه نمایید.
با تشکر از عزیزانمان در وبلاگ اهل سنت کرمانشاه
• بعضی از مردم هستند که هدفشان فقط خوش گذرانی نامشروع و حرام است ، هر کجا که باشند در پی اهداف خبیث خود هستند چه در شرق و غرب و در آنجایی انواع فساد وجود دارد . بضی دیگر برای جذب این گردشگران در انواع فساد و گناه غرق می شوند که داستان آن طولانی است. ـ از الله عافیت و مصونیت می طلبیم ـ
• و مردمی هستند که جز سیاحت و گردش در سرزمینهای کفرو فساد ، ـ گاهاً با خانواده ـ هدف دیگری ندارند و فقط برای اینکه وقت خود را بگذرانند از مکانی به مکان دیگر منتقل می شوند و از کنار منکرات و حرام هایی عبور می کنند و احیاناً به آن دچار می شوند . و در حالی که بسیاری از منکرات را آموزش دیده و چه بسا بی غیرتی را تجربه کرده و جرات ارتکاب حرام را پیدا نموده و اعمالی که غضب و خشم الله را بدنبال دارد مرتکب شده است ، خود و خانوده اش به خانه برمی گردد .
• و در این میان مردانی هم هستند که در برابر دین و خانواده و ناموس خود غیرت دارند جستجوی سفرهایی که در آن فساد نباشد دارند و سفر می کنند و اوقات خود را سپری می نمایند این گروه بخاطر حفظ ناموس و دین باید تمجید و تشویق شوند اما ای کاش همراه سفر خود هدف دینی و علمی را هم دنبال می کردند تا اینکه در روزی که پروردگار خود را ملاقات می نمایند در میزان اعمال صالحه آنها ، وزنه ای می شد .
• و عده کمی هستند که قدر وقت را می دانند و سنگینی مسئولیت را احساس می کنند و به بی ارزشی دنیا پی برده اند و به بزرگی آنچه که الله به آن وعده داده است واقف هستند و بین دنیا و آخرتمقایسه نموده اند و در کلام پیامبر اسلام اندیشیده اند که می فرماید : ( دنیا برای من نیست ، تنها همانند یک سواره ای هستم که در زیر یک درخت سایه گرفته و پس از آن حرکت می کند و آنرا ترک می کند . ) همچنین می فرماید : ( دنیا در مقابل آخرت همانند داخل کردن انگشت در دریا است و نگاه بکن ، چه چیزی همراه انگشت بر می گردد ؟ ) یعنی دنیا در برابر آخرت به مانند آن قطرات آب دور انگشت است در برابر دریا .
پیشوای پرهیزگاران و خلیفه راشد ، عمربن الخطاب رضی الله عنه می گوید : (اگر دنیا از اول آن تا آخر آن به یک شخص بدهند ، مثل کسی است که در خواب خوشحال است و با آمدن مرگ بیدار می شود ومتوجه می گردد ، هیچ چیز در دست او نیست . )
شخصی با چشم بصیرت بخود خود نگاهی انداخت و صادقانه خودش را مورد خطاب قرار داد و گفت : چطور امکان دارد ، یک شخص عاقل و فهمیده آرزوهای پوچ وبی ارزش دنیایی او را از نعمتهای با ارزش و همیشگی آخرت باز دارد ؟ و بالاتر از آن اینکه او را از نعمت انس گرفتن با الله و شناخت الله محروم می سازد و این نعمت انس با الله در برابر با بهشت ، مانند بهشت است در برابر دنیا .
الله تعالی در آیه 72 سوره توبه می فرمایند : {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } ( خداوند به مردان و زنان مومن بهشتی را وعده داده است که در زیر آن جویبارها روان است و جاودانه در آن میمانند ، و مسکنهای پاکی را در بهشت جاویدان بدانان وعده داده است ، خوشنودی الله بلاتر از هرچیزی است ، پیروزی بزرگ همین است) بله رضوان بالاترین نعمتی است که به بهشتیان داده می شود ، رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرمایند (والله چیزی خوشایندتر و محبوبتر از رویت الله به بهشتیها داده نمی شود )
زمانیکه مردم در این تامل کنند دیگر آن اهداف و معیارها یشان تغییر میکند تصمیم قطعی میگیرند که تمام اوقاتشان مخصوصا تعطیلات تابستان خود را در بدست آوردن رضوان الله ( بهشت) بکار گیرند با این حال از خوشی سفر و دیدار خویشاوندان و ایجاد انس و محبت بین خانواده و فرزندان و ... محروم نمی شوند . این حال و احوال مردم است ماجزء کدام گروه هستیم ؟ باید بین دنیا و آخرت تفاوت قائل شویم و برای هر کدام به اندازه ارزش آن تلاش نماییم .
ادامه مطلب
شنیدن سوت و دستک زدن و غِنا به آلات «ابزار و دستگاههای موسیقی» حرام از نیرنگها و تور شکارگاههای دشمن خدا «شیطان» است که افراد کم بهره از علم و عقل و دین را به آنها فریب داده و دلهای نادانان و نادرستان را وسیله آنها شکار میکند، و بر فسوق و عصیان «خروج از فرمان خدا و نافرمانی» به صورت ماندگار قرار میدهد، تا از قرآن حکیم جلوگیری نماید. نگذارد مورد استفادة دین و دنیای بندگان خدای متعال قرار گیرد. غِنا از لهو حدیث «گفته سرگرم کننده» است که از اسباب گمراهی و دوری متکبّرانه از شنیدن آیات خدای تعالی «قرآن مجید» است. حق تعالی فرموده است: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ «6» وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ «7». (لقمان: ٦ – ٧).
«و بعضى از مردم سخنان بيهوده را مىخرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آيات الهى را به استهزا گيرند; براى آنان عذابى خواركننده است. و هنگامى كه آيات ما بر او خوانده مىشود، مستكبرانه روى برمىگرداند، گويى آن را نشنيده است; گويى اصلا گوشهايش سنگين است! او را به عذابى دردناك بشارت ده!».
کلمه من یشتری در آیه شریفه شامل تمام مشتریان خریدار و رغبتکنندگان و علاقهمندان لهوالحدیث میباشد. و لهو حدیث، به گفتارهای غافل کنندة دل و مانع از بدست آوردن مطالب مهم و اهداف عالیة دین و دنیا تفسیر شده است. بنابراین چنانکه علّامه شیخ عبدالرحمن بن ناصر السعدی : در تفسیر همین آیه گفته است: 1- گفتارهای حرام. 2- هر چه لغو و باطل و هرزه باشد از اقوال ترغیب کننده بر کفر و فسوق و عصیان. 3- اقوال کسانی که میخواهند حق را مردود نشان دهند و بیهوده جدال کنند تا به خیال باطل و زعم کاذب حق را باطل ارائه دهند. 4- غیبت. 5- نمیمت. 6- دروغ. 7- دشنام. 8- غناء «مزامیر شیطانی» همان ساز و آواز و ترانههای بیهوده. 9- نقل یا ارائه ماجراهای بیفائده غفلتآور فاقد فوائد دنیا و آخرت عموماً داخل لهوالحدیث میباشند.
* آری این نوع مژدة عذاب بشارت اهل شرّ است که مشتریان ساز و آواز و لهو حدیث از زمرة آنها هستند. امّا مژدة اهل خیر و پرهیزکنندگان نیکوکار مؤمنی در دو آیه هشتم و نهم همین سوره مبارکه نازل شده است. که میفرماید: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ «8» خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «9». (لقمان: ٨ – ٩).
«(ولى) كسانى كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام دادهاند، باغهاى پرنعمت بهشت از آن آنهاست; جاودانه در آن خواهند ماند; اين وعده حتمى الهى است; و اوست عزيز و حكيم».
ادامه مطلب
سنی نیوز:شیخ الازهر طی دیدار با هیئتی از ایران موافقت کرد دانشجویان سنی ایران در مؤسسات آموزشی وابسته به الازهر تحصیل کنند. به نقل از اسلام آنلاین، محمد سید طنطاوی شیخ الازهر چهارشنبه ۲۵ اردیبهشت ماه با گروهی از سنیان ایرانی به ریاست ابراهیم فاضل حسینی مفتی خراسان دیدار کرد و گفت: هیچ مانعی ندارد که سنیهای جهان در الازهر تحصیل کنند.
طنطاوی گفت: الازهر آمادگی قبول دانشجویان سنی ایران را دارد تا به منظور به دست آوردن آموزشهای دینی تحصیل کنند و به آنها مدرک دانشگاه الازهر نیز اعطا می شود.
وی گفت: الازهر مشتاق است همه دانشجویان این دانشگاه قرآن را به صورت کامل حفظ باشند و ممکن نیست که دانشجویی از الازهر فارغ التحصیل شود و حافظ قرآن نباشد.
بسم الله الرحمن الرحیم
حكم شنيدن و گوش دادن به موسيقي و آواز در اسلام
نقدي از شيخ صالح فوزان ( حفظه الله )بر كتاب «حلال و حرام» نوشته
دكتر يوسف قرضاوي
مؤلف{دکتر یوسف قرضاوی-مترجم} ابتدا در صفحات 218 الي 221 از كتاب «حلال و حرام» در مورد موسيقي و آواز سخن گفته و در خير مسئله جانب صواب را نگرفته و از حق دوري كرده است.
در يكي از گفته هاي مؤلف كه گفته «از جمله تفريحهايي كه نفس بوسيله ي آن آرامش پيدا مي كند و دل با آن شاد مي گردد و گوش از شنيدن آن لذت مي برد، آواز و موسيقي است و حقاً اسلام آن را مباح نموده البته به شرطي كه متن اين آوازها مشتمل بر فحش و ناسزا نباشد و يا انسان را به گناه دعوت نكند و اگر همراه موسيقي غير محرك باشد مشكلي ندارد. و مؤلف آن را مستحب مي داند و استفاده از آن (موسيقي و آواز) را در مناسبات و جلسات شادي به خاطر اعلان خوشحالي و آرامش دل و نفس نيك مي پندارد (به عنوان مثال در اعياد و عروسي و برگشتن مسافران از سفر و در هنگام وليمه و تولد نوزاد و …)» پس از چند جهت اين فتوا ملاحظه مي شود:
ادامه مطلب
| درباره ایگور ها چه می دانید؟ | |
|
از آن روز تاکنون تمام سعی حکومت چین در از بین بردن توازن جمعیتی در این منطقه بوده است. در حالی که تا قبل از اشغال تقریبا بیش از ۹۰٪ اهالی این منطقه را ایگورها تشکیل می دادند. هم اکنون دو قومیت ایگور که مسلمان هستند و به زبان ترکستانی صحبت می کنند و "هان" که چینی صحبت می کنند در استان ژینگ جیانگ ساکن هستند. حکومت نیز به طرز آشکاری از هان ها حمایت می کند. اما نکته ی غم انگیز در این میان سیاست های پلیسی و اطلاعاتی وحشتناک حکومت کمونیست است. به گفته ی یکی از ایگورها، یک ایگور نمی تواند حتی به یک همقوم خود اعتماد کند. بارها پیش آمده که جاسوسهای حکومتی هم قومان خود را نیز به زندان و تیرباران کشانده اند. خانم "ربیعه قدیر" که ریاست کنفرانس جهانی ایگورها را برعهده دارد می گوید ایگورها که سال ۱۹۴۹ حدود ۹۰ ٪ ساکنان ژینگ جیانگ را تشکیل می دادند هم اکنون در اثر سیاست اسکان حکومت چین به ۴۰٪ رسیده است. وی می گوید سیاست حکومت این است که حدود ۲۰۰ملیون از نژاد هان را به تدریج در سرزمین مسلمانها اسکان دهد. وی همچنین به گزارش سازمان ملل درباره ی اجرای بیش از ۴۶ انفجار آزمایشی هسته ای در مناطق مسلمان نشین ایگور اشاره کرد که این انفجارها باعث مبتلا گردیدن بسیاری از ساکنان به بیماری های سرطانی شده است. وی گفت بسیاری از دختران ایگور به اجبار حکومت به کار در کارخانه های شرق چین گماشته شده و حتی مجبور به ازدواج با غیر ایگورها شده اند. حکومت چین به شدت با مظاهر مذهبی مسلمانان ژینگ جیانگ مبارزه می کند. به گفته ی مخالفان حکومت چین، تاسال ۱۹۹۷ میلادی ۷۰۰ حکم اعدام علیه این اقلیت به اجر اگذاشته شده. حکومت چین بارها مسلمانان ایگور را به ارتباط با القاعده و اسامه بن لادن محکوم کرده است.(چه بدعتی ساخت این بوش!) استان ژینگ جیانگ منطقه ی صحرایی بسیار وسیعی است که هم اکنون در غرب چین واقع است |
ایگورها مسلمانانی هستند که در استان "ژینگ جیانگ" (شین جیانگ) چین زندگی می کنند. این استان به سال ۱۹۴۹ به اشغال چین کمونیست درآمد.مؤسسان آن: ميرزا حسين علي ملقب به بهاء در روستاي نور منطقه مازندران ايران در سال 1233 ه. متولد شد. ميرزا حسين علي با يكي از مدعيان نبوت به نام "باب" ملاقات نمود و جزو مريدان او گرديد و تا زمانيكه باب مْرد از جمله پيروان او بود ولي بعد از مرگ باب با برادرش "صبح الازل" بر سر جانشيني باب دچار نزاع و اختلاف شدند و همين امر منجر به تفرقه و دوري آنها از لحاظ جسمي و فكري شد.
پس از مرگ باب، بهاء مدعي نبوت شد ولي تنها به اين ادعا اكتفا نكرد بلكه از آن هم پا فراتر گذشته و مدعي الوهيت گرديد؛ بدين معني كه او همان پاينده پابرجايي است كه مي ماند و جاويد مي باشد و مدعي شد روح خداست و او همان كسي است كه پيامبران و رسولان را مبعوث داشته و اديان را به صورت وحي ارسال و به گمانش باب تنها پيامبري بود كه كار مهمش بشارت به ظهور او بوده است.
ادامه مطلب
اهل حديث به چه كساني گفته مي شود؟
نوشته شده توسط محدث؛ شيخ ربيع بن هادي المدخلی (حفظه الله)
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيِّئات أعمالِنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:
خداوند محمد صلي الله عليه وسلم را به وسيله هدايت و دين حق فرستاد تا آن را بر تمام دينها پيروز گرداند هرچند كافران را ناپسند آيد.
سعادتمندترين مردم به هدايت، تبعيت، محبت، دوستي و نصرتي كه به وسيله آن از حق آمده، صحابه كرام و كساني از قرون مفضله مي باشند كه به احسان از آنها تبعيت كردند، و كساني كه راهشان را برگزيدند و راهشان را تا روز قيامت ادامه مي دهند، هستند.
كساني كه احوال و زندگي گذشتگان و دنباله روان از فرقه ها و دسته هاي منتسب به امت محمد صلي الله عليه وسلم و منهج ها، عقيده ها و افكارشان را از روي انصاف و درايت و بطور كامل خوانده باشند، درمي يابند كه اهل حديث حريص ترين مردم به تبعيت، اطاعت، علاقه و ارتباط به آنچه به وسيله پيامبرشان محمد صلي الله عليه وسلم برايشان آمده از كتاب، سنت، عقائد، عبادات، معاملات، دعوت، استدلال، برهان هستند. و ايشان اطمينان كامل دارند كه اين همان منهج حقي است كه باطل چه در گذشته و چه در آينده به آن راه نمي يابد و طريق و راه سلامت و صراط مستقيم است و غير از آن از منهج ها و راههاي ديگر خداوند به آن امر نكرده و به آن راضي نشده است و جز هلاكت و بدبختي نتيجه اي در بر ندارد.
حال اهل حديث چه كساني هستند؟
ايشان كساني اند كه بر نهج صحابه و تابعين به احسان در تمسك به كتاب و سنت قرار دارند، آن دو را محكم گرفته و بر تمام اقوال و هدايت هاي ديگر چه در عقائد، عبادات، معاملات، اخلاق، سياست و اجتماع برتري داده اند. و ايشان برپادارندگان دعوت به سوي آن با تمام تلاش و كوشش، صدق و عزمشان و حاملان علم نبوي هستند و از آن دو، تحريف غلوكنندگان و پذيرش و قبول مبطلان و تأويل جاهلان را نفي مي كنند.
ايشان كساني اند كه در كمين تمام فرق و گروههايي كه از منهج اسلامي فاصله گرفته مانند جهميه، معتزله، خوارج، رافضه، مرجئه، قدريه و تمام كساني كه از روي هوا و آرزو در هر زمان و مكان مخالف منهج خداوند هستند، ايستاده اند. بخاطر الله از نكوهش هيچ نكوهش كننده اي نمي ترسند.
ايشان طائفه اي هستند كه رسول الله صلي الله عليه وسلم در مدحشان مي فرمايد:|لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ يَخْذُلُهُمْ ولا مَن خالفهم حتى تقوم الساعة |[1] «دسته اي از امت من هميشه بر حق هستند و بر باطل پيروز و بر دينشان ثابت قدمند و عدم همكاري ديگران و مخالفتشان ضرري به آنها نمي رساند تا اينكه قيامت برپا شود.»
ايشان همان فرقه نجات يافته اند كه بر آنچه رسول الله صلي الله عليه وسلم و اصحابش بر آن هستند، قرار دارند كساني كه رسول الله صلي الله عليه وسلم آنها را از ديگران تمييز داده و آنها را مشخص نموده است هنگامي كه ذكر نمود كه اين امت به هفتاد و سه فرقه تقسيم مي شوند و همه آنها در آتش هستند مگر يك دسته. گفته شد اي رسول خدا صلي الله عليه وسلم آنها چه كساني هستند؟ فرمود: كساني كه بر آنچه من و اصحابم بر آن قرار دارند مي باشند.((مَن كان على ما أنا عليه وأصحابي))[2]
آنچه مي گوييم مبالغه و صرفاً يك ادعا نيست بلكه ما آنچه قرآن و سنت، تاريخ، سخنان، احوال و تأليفاتشان به آن شهادت مي دهد را مي گوييم.
آنها كساني هستند كه آن را مدنظر قرار دادند. الله تعالي مي فرمايد:*واعتصموا بحبل الله جميعـًا ولا تفرّقوا&[3] «به ريسمان خداوند چنگ زنيد و متفرق نشويد.» و مي فرمايد: *فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ&[4] «بترسند كساني كه مخالفت امرش(پيامبر)را مي كنند به اينكه دچار فتنه شوند يا اينكه دچار عذابي دردناك گردند.» ايشان كساني هستند كه دورترين افراد به مخالفت از امر رسول الله صلي الله عليه وسلم و دورترين آنها از فتنه هستند.
ايشان كساني اند كه امرش را نسبت به خود ارج مي نهند*فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا&[5] «قسم به پروردگارت ايمان ندارند تا اينكه تو را در مشاجرات بين خود حاكم نگردانند سپس در وجودشان حرج و ناراحتي نسبت به آنچه قضاوت نمودي نداشته باشند و با تمام وجود تسليم تو شوند.» ايشان در مورد نصوص قرآن و سنت حق را ادا نموده و آن دو را بزرگ داشته و بر سخنان تمام مردم ترجيح داده و هدايت آن دو را بر هدايت تمام مردم برگزيده و در تمام مسائل با رضايت كامل آن دو را حاكم قرار داده و با آغوش باز و بدون ناراحتي و سختي آن را پذيرفته و به طور كامل در عقائد، عبادات و معاملاتشان تسليم الله و رسولش گشته اند.
ايشان كساني هستند كه راست گفتند. الله تعالي مي فرمايد:*إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ&[6]«سخن مؤمنان وقتي كه به سوي خدا و پيامبرش خوانده شوند تا ميانشان داوري كند تنها اين است كه مي گويند: شنيديم و اطاعت كرديم اينها هستند كه رستگارند.»
بعد از صحابه رسول الله صلي الله عليه وسلم كه در رأس آنها خلفاي راشدين قرار داشتند بزرگان تابعين كه در رأس آنها سعيد بن مسيب (ت بعد90ه(، عروه بن زبير(ت94ه )، علي بن حسين زين العابدين(ت93ه( ، محمد بن حنيفه(ت بعد از 80 هـ)، عبيدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود(ت94 يا بعد از آن تاريخ)، سالم بن عبدالله بن عمر(ت106هـ)، قاسم بن محمد بن ابوبكر صديق(ت106هـ)، حسن بصري(ت110هـ)، محمد بن سيرين(ت110هـ)، عمر بن عبدالعزيز(ت101هـ)، محمد بن شهاب زهري(ت125هـ) قرار داشتند.
سپس تبعيت كنندگان از تابعين كه در رأس آنها مالك(ت179هـ)، اوزاعي(ت157 هـ)، سفيان بن سعد ثوري(ت161 هـ)، سفيان بن عيينه(ت198 هـ)، اسماعيل بن عليه(ت193 هـ)، ليث بن سعد(ت175 هـ) هستند.
سپس تبعيت كنندگان از آنها كه در رأسشان عبدالله بن مبارك(ت181 هـ)، وكيع بن جراح(ت197 هـ)، امام محمد بن ادريس شافعي(ت204 هـ)، عبدالرحمن بن مهدي(ت198 هـ)، يحيي بن سعد قطان(ت198 هـ)، عفان بن مسلم(ت219 هـ) مي باشند.
سپس شاگردان آنها كه راهشان را ادامه دادند و در رأسشان: امام احمد بن حنبل(ت241 هـ)، يحيي بن معين(ت233 هـ)، علي بن مديني(ت234 هـ) قرار دارند.
سپس شاگردان ايشان مانند بخاري(ت256 هـ)، مسلم(ت261 هـ)، ابي حاتم(ت277 هـ)، ابي زرعه(ت264 هـ)، ابي داود(ت275 هـ)، ترمذي(ت279 هـ)، نسائي(ت303 هـ) بودند.
سپس كساني كه بعد از ايشان راهشان را ادامه دادند كساني چون: ابن جرير(ت310 هـ)، ابن خزيمه(ت311 هـ)، دارقطني(ت385 هـ)، خطيب بغدادي(ت463 هـ)، ابن عبدالبر نمري(ت463 هـ)، عبدالغني مقدسي(ت600 هـ)، ابن قدامه(ت620 هـ)، ابن صلاح(ت643 هـ)، ابن تيميه(ت728 هـ)، مزي(ت743 هـ)، ذهبي(ت748 هـ)، ابن كثير(ت774 هـ)، و آنكه در زمان خودشان دنباله روان آنها بودند و كساني كه آنان را پيروي كردند و در تمسك به كتاب و سنت تا زمان ما در پي آنها رفتند مي باشند. آنها كساني هستند كه مقصود از اهل حديث ايشان مي باشند.
[1] حديث صحيح: رواه الإمام مسلم في ((صحيحه)): (3/1523)، والإمام أحمد في ((المسند)) (5/278 ـ 279)، والإمام أبو داود في ((السنن)): (3/4)، والإمام الترمذي في ((السنن)):(4/420)، والإمام ابن ماجه في ((السنن)): (1/4-5)، والحاكم في ((المستدرك)): (4/449-450)، والطبراني في ((المعجم الكبير)): (7643)، والطيالسي في ((المسند)) (ص 94، برقم: 689).انظر: ((الصحيحة)) للعلامة الألباني (270 ، 1955).
[2] يأتي تخريجُه برقم (17، ص).
[3] آل عمران 103
[4] نور 63
[5] نساء 65
[6] نور 51
به گزارش سنی نیوز به نقل از پایگاه اینترنتی دار العلوم زاهدان طبق خبرهای واصله از مشهد، مولوی عبدالعلی خیرشاهی پس از احضار در دادگاه ویژه روحانیت مشهد و بازجویی دو ساعته در حالی که دستبند به دستهایشان زده شده بود، بازداشت شده و به جای نامعلومی منتقل شدهاند. لازم به ذکر است چندی پیش مکتب قران خواهران و خانه شخصی مولوی عبدالعلی خیرشاهی امام جمعه ( برکنارشده ) مسجد جامعالنبی شهرک شهید باهنر مشهد پلمپ و دارالتحفیظ مسجد جامعالنبی ( تاجرآباد ) توقیف شده بود.
يكي از مراسمات بسيار پررنگ اهل تصوف، مراسم عيد ميلاد يا جشن مولودي است كه در روز دوازدهم ربيع الاول هر سال، به مناسبت تولد پيامبر عظيم الشأن اسلام در آن روز برگزار مي شود. اينكار تدريجاً به عنوان امري جهاني و فراگير در سراسر ممالك اسلامي در آمده و عنوان عبادت را به خود اختصاص داده است، در حاليكه در عهد مبارك پيامبر اسلامث و خلفاي راشدين و صحابه و تابعين وجود نداشته و مرسوم نبوده و دين هم كامل شده و نيازي به كامل كردن ندارد.
الله تعالي مي فرمايد:﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾[1] «امروز دين شما را برايتان كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آئين خداپسند براي شما برگزيدم.» پيامبر اكرم نيز مي فرمايد:٭٭قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ٭٭[2] (من شما را بر راه روشني ترك كرده و جا گذاشته ام كه شبش همانند روز، روشن است و كسيكه بعد از من از راه، روش و سنتم دور شود، هلاك خواهد شد.) پس بر هر مسلماني واجب و لازم است در تمام عبادات خود از روش و سنت پيامبر اكرم تبعيت كرده و از كارهاي تازه و نوظهور در دين پرهيز كند، همچنانكه علماي اهل سنت و جماعت فرموده اند:[العبادات توقيفيّة لا مجال للعقل في تشريعها او أستحسانها او تقبيحها] "عبادت توقيفي است، يعني بايد بر آن وقف كرده و همانطور كه در عهد پيامبر و خلفاي راشدين انجام شده آن را انجام داد و عقل هيچ تصرف و دخالتي در پسند و يا ناپسند(حسنه و سيئه) شمردن و قانونگذاري(تشريع) در دين را ندارد."
پيامبر اكرم مي فرمايد:٭٭مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ٭٭[3] (هركس چيزي در امر ما (دين) بيفزايد، كه آن چيز در دين نبوده باشد، كارش مردود و باطل است.) و همچنين مي فرمايد:٭٭إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ٭٭[4] (از كارهاي نوظهور و تازه پيدا(در دين) خودداري كنيد، چون هر نو ظهوري بدعت و هر بدعتي گمراهي است.) و صحابي جليل القدر عبدالله بن مسعود مي فرمايد:[إتّبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم]"(از سنت پيامبر) تبعيت كرده و بدعت گذاري نكنيد، براستي كه تبعيت براي شما كافيست." همچنين يار بزرگوار پيامبر حذيفه بن يمان مي فرمايد:[كلّ عبادة لم يتعبّدها اصحاب رسول الله فلا تتعبّدوها، فانّ الاول لم يدع للأخر مقالا] "هر عبادتي كه ياران پيامبر انجام نداده بودند، آن را انجام ندهيد چون نسل اول از مسلمين(اصحاب) سخني براي نسل آخر باقي نگذاشته است."
ادامه مطلب
فاکس يا نمابر ۰۰۹۶۶۲۶۴۷۶۲۲۲ داخلی ۲۴۱۰
شماره تلفن ۰۰۹۶۶۲۶۴۷۶۲۲۲ داخلی ۲۴۲۵
عربستان سعودي Email: fa@saudiradio.net.sa
شوراي عالي مدارس اهل سنت جنوب ايران نيز به جمع
اينترنتيها پيوست . و ان شاءالله به توفيق پروردگار بعد
از اين با ارائه مقالات ديني و علمي و موضوعاتي در
ارتباط با مدارس ديني اهل سنت جنوب در خدمت شما
خواهد بود. ....
س 1: حسود چه فرقی با شخص شگفتزده [غیرحسود] دارد؟
ج : شگفتزدهای که حسادت نمیورزد کسی است که آرزوی زوال نعمت دیگری را نمیکند و اگر آن را وصف کند و ندانسته ذکر خدا را فراموش کرده و آن وصف را متبرک نکند، شیطان از این وصف غیرمتبرک راهی برای نفوذ به شخص وصف شده مییابد و به اذیت و آزار او میپردازد، ایجاد چنین مشکلی ممکن است از طرف یک دوست و یا یک مرد صالح و نیکوکار صورت پذیرد ولی در هر صورت از روی تعمّد نیست.
ولی حسود کسی است که آرزوی زوال نعمت از محسود را دارد و در وصف دیگری از ذکر خدا و تبرک کردن آن روی میگرداند، در این حالت شیطانی به اذن خدا محسود را هلاک میسازد و این چشم زدن است که شتر را هلاک و گرفتار سرنوشت کرده و آدمی را روانه قبرستان میسازد. این چشم زدن جز از جانب یک روح خبیث صورت نمیپذیرد روح جنینی که در ایمانش به قضا و قدر نقص و خلل وجود داشته و لذا مثل یهود و امثال یهود رشک میبرد.
ادامه مطلب